KE RUANG KATARSIS

Sesudah mengisi mimpi sesia di ranjang nyedar
apakah yang sempat kita kutip lewat darah dan air mata
poyang moyang yang tumpah ke cangkir resah
resah menggeliat ke tanah
resah menggeliat ke rimba
resah memulas ke tulang bangsa

barangkali kitalah penanam padi-padi hampa
membiarkan anak-anak keridik mencuri merisik
malinja dan mahsuri, di bendang galaun
hingga gugup mengatur genta pertama
gugup lahir di mata kita
gugup lahir di suara kita
gugup membiak di mana-mana

kita tidak lagi pernah bertanya kenapa manusia
harus menjadi manusia
yang tegar meniup seruling
kemanusiaan
yang ligat memetik kecapi keseluruhan
kerana kita lupa
apa yang tersimpan di album bangsa
album bangsa pernah menyimpan sejuta potret luka

luka berpinar ke nyali jagat
luka berputar ke rohaniah umat
luka menyentak haluan kiblat

esok kita bakal menggali tanah dan menggalas
cangklung maut dari kulit sendiri
ke manakah bangkai dosa akan dikirim
ke kali tujuh penjuru gunung
atau ke laut tuju penjuru tanjung, sedang kita
pernah menari ala canggung maharisi
di kaki bicara nihilisme
sanggukah melimpahkan air mata nanah ke luka bangsa

jerit kita nanti
Cuma tulang-tulang yang tidak sempat ditalkinkan
pada saat pertama lolong angin tenggara memintal duka bersama
pekik kita nanti
cuma darah-darah yang sempat dikebumikan
pada saat pertama raung hujan selatan menganyam gugup
yang bergantungan di dada
mari kita lagukan canggung katarsis
arena kita nanti lagi saujana padang lalang
muzik kita nanti bukan lagi tubuh sayap merpalang

Hayunkan roh anak ke pintu hakiki
Dodoikan nyali anak ke perabung maknawi
Temani tidur mereka dengan mimpi-mimpi wangi
Dan selimut Iman dari tuhan

Zaen Kasturi

Dakwah puisi Yadim

Wacana Pemikiran Zaen Kasturi yang berlangsung pada 7 Januari 2011 baru-baru ini, diadakan bagi merai dan menghargai sumbangan Zaen Kasturi kepada dunia kesusasteraan dan penulisan di Malaysia apabila beliau dinobat sebagai pemenang S.E.A Write Award 2010 oleh kerajaan Thailand.

Usaha Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim), Persatuan Penulis Nasional (Pena) dan dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) membuahkan kejayaan apabila ia berlangsung dalam suasana meriah dan diraikan ramai pihak.

S.E.A Write Award adalah akronim untuk The Southeast Asia Write Award atau Anugerah Penulisan Asia Tenggara yang diwujudkan oleh kerajaan Thailand sejak tahun 1979.

Ia bertujuan memberi pengiktirafan kepada para penulis, sasterawan dan seniman ulung dari negara-negara Asia Tenggara yang menganggotai ASEAN.

Zaen Kasturi adalah pemenang ke-32 dari Malaysia, dinilai secara telus dan profesional melalui penghasilan karya-karyanya yang prolifik dan bermakna dalam dunia penulisan tanah air.

Beliau juga berkarya dalam hampir semua genre penulisan dan konsisten dalam setiap pemikiran yang dilontarkan terutama dalam bentuk cerpen dan puisi yang turut memenangi beberapa anugerah berprestij di Malaysia.

Beliau dilihat mempunyai keunikan tersendiri yang perlu dikongsi dengan masyarakat dan peminat dunia kesusasteraan. Merujuk laporan Panel Penilai Anugerah Penulisan Asia Tenggara (SEA) 2010 ini, penulisan Zaen Kasturi dikatakan mampu meninggalkan kesan yang kuat dalam mempertingkatkan kedudukan dan martabat kesusasteraan Melayu.

Ini mengingatkan kembali kepada ucapan beliau sewaktu acara 'Baca Cerpen Zaen Kasturi' yang berlangsung di Perpustakaan Raja Tun Uda, Shah Alam, Selangor pada 26 Februari 2005. Zaen menjelaskan, penulis generasi baharu harus berani menghasilkan karya sastera yang tidak terikat pada gaya dan teknik konvensional.

Sebaliknya, mereka amat wajar cuba melakukan pembaharuan agar karya yang terhasil nanti membantu memperkaya khazanah sastera. Zaen juga menyebut bahawa sebuah karya yang bermutu biasanya tidak dibaca oleh khalayak yang ramai, namun karya bermutu akan tetap kekal tanpa ditelan zaman. Malah ia mungkin menjadi karya agung pada masa akan datang.

Dalam ucapannya di malam Anugerah Penulisan Asia Tenggara 2010, di Thailand, Zaen berkata, tanggungjawab seniman atau sasterawan pada zaman yang serba laju dan mencabar ini semakin berat.

"Namun, saya selalu percaya bahawa sastera mempunya peranan yang tersendiri dalam usaha melembutkan dan melunakkan keinginan-keinginan keras dan sumbang akibat percaturan hidup yang pada dasarnya dicipta oleh manusia itu sendiri.

"Inilah antara tanggungjawab dan peranan yang perlu dimainkan oleh penulis atau sasterawan untuk menyimpulkan kembali tali persaudaraan yang kian genting, meratakan semula jurang pemikiran di antara kelompok yang kian dalam dan merapatkan kerenggangan batasan manusia yang dipisahkan oleh sempadan geografi," katanya.

Zaen Kasturi atau nama sebenarnya, Zainal Palit yang bertugas sebagai Ketua Bahagian Strategik di Yadim, dilihat sebagai satu aset yang amat bernilai buat Yadim.

Kehadiran beliau dalam organisasi ini mencetuskan banyak idea yang berkaitan dengan kemampuan beliau melontar pemikiran melalui penulisan dan sastera. Yadim melihat, dunia penulisan begitu besar dan boleh dimanfaatkan dalam pelbagai aspek. Terutamanya dalam bidang dakwah.

Fungsi sastera dan penulisan ialah menyampaikan amanat dan pemikiran untuk mengubah masyarakat ke arah lebih baik.

Sementara itu, Yang Dipertua Yadim, Datuk Aziz Jamaluddin Mhd. Tahir dalam ucapan perasmian Wacana Pemikiran Zaen Kasturi menyatakan kekaguman beliau terhadap pemikiran Zaen Kasturi yang ditumpahkan melalui bidang sastera dan penulisan.

Beliau juga menyatakan kesinambungan kerja-kerja dakwah yang boleh diselarikan dengan bidang sastera dengan cadangan mewujudkan Anugerah Tokoh Sasterawan Muslim bagi rantau Asia Tenggara. Ia bagi mengiktiraf karya sastera Islam sekali gus memberi manfaat kepada masyarakat Islam keseluruhannya. Penganugerahan ini juga, pada masa yang sama mampu melebarkan jaringan ke serata dunia.

Wacana Pemikiran Zaen Kasturi itu turut memuatkan sesi Dialog S.E.A Write Award 2010 oleh Zaen Kasturi dan juga pemenang dari Thailand, Zakariya Amataya yang menceritakan situasi anugerah itu dan karya mereka yang dinilai. Dua panel yang membicarakan pemikiran Zaen Kasturi ialah Dr. Arbak Othman yang memperkatakan tentang 'Anjakan Paradigmatik Puisi Zaen Kasturi' sementara Dr. Mawar Safei pula membicarakan Pencarian: Antara Ambiguiti dengan Anti-Narasi dalam Taman Uzlah Zaen Kasturi.

Pada sebelah malamnya, hadirin dipersembahkan dengan majlis Malam Baca Puisi Zaen Kasturi. Seramai hampir 30 orang termasuk rakan pemuisi, rakan penulis, orang perseorangan serta kakitangan Yadim dan DBP mendeklamasikan puisi Zaen Kasturi.

Antaranya, Sasterawan Negara, Datuk A. Samad Said yang membicarakan tentang situasi Anugerah Penulisan Asia Tenggara (S.E.A) pada zaman kemenangannya pada tahun 1979. Samad Said adalah pemenang pertama anugerah ini.

Selain Samad Said, beberapa rakan penulis dan pemuisi turut menyumbangkan puisi pada malam itu seperti Sasterawan Negara ke-10, Datuk Dr. Anwar Ridhwan, Zakaria Ariffin, Siti Zaleha Hashim, S.M Zakir, Rahimidin Zahari, serta pemuisi generasi muda.

Malam itu juga menyaksikan Yadim 'diserapi' sastera secara sepenuhnya apabila beberapa kakitangan Yadim turut mempersembahkan bacaan puisi untuk Zaen Kasturi. Antara yang mendeklamasikan puisi pada malam itu ialah Timbalan Yang Dipertua Yadim, Datuk Shamsul Najmi Shamsudin; Pengurus Besar Operasi, Dr. Shamsudin Moner dan Noraini Yahaya dari Bahagian Perhubungan.

Zaen Kasturi tokoh muda penggerak inspirasi

Oleh Mulia Kurniawan

Segala-galanya bermula dengan sebaris mantera yang tertera di dalam sehelai lipatan kain kuning kepunyaan almarhum ayahnya, seorang tukang rumah dan perahu: "hu Aliff empunya tuju…" Dari sumber ini Zaen Kasturi mencari dimensi lain daripada terkaan inderanya yang sebenarnya amat sempit lalu ketemu jawapan seada-adanya, dengan prinsip kefahaman bahawa "Kita dekat, Dia Dekat", "Kita jauh, Dia Jauh.". Maka, 'Dia" itulah yang bernama "Aliff".

Zaen Kasturi, nama pena kepada Zainal Bin Palit, seorang pengarang generasi baharu Malaysia yang cemerlang pada masa kini pernah mendapat pendidikan hingga di Universiti Malaya, sebelum melanjutkannya di University of London dalam bidang kajian kesusasteraan.

Tahun ini panel penilai SEA Write Award anjuran kerajaan Thailand memilih Zaen Kasturi sebagai penerima dari negara ini. Beliau menerima hadiah wang tunai RM6,796.77 (Bath 70,000) dan telah disampaikan oleh Putera Mahkota Maha Vajiralongkorn dan Puteri Srirasm pada Malam Gala di Hotel Mandarin Oriental, Bangkok Jumaat lalu.

Penglibatan awal Zaen Kasturi dalam bidang penulisan kreatif bermula sekitar pertengahan tahun 1980-an lagi. Semasa menuntut di Universiti Malaya, Zaen Kasturi mengasaskan penubuhan Grup Setanggi. Dari situ, beliau mula mengorak langkahnya dalam bidang penulisan sastera kreatif. Zaen Kasturi sangat konsisten dan seringkali disifatkan seorang pengarang yang konsisten dalam berkarya. Bakat besar Zaen mula dicungkil melalui pemilihannya sebagai peserta Minggu Penulis Remaja, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Zaen Kasturi merupakan hasil atau nukleus Minggu Penulis Remaja 1 1985 yang berbakat besar dalam penulisan cerpen dewasa yang kemunculan dan kehadiran cerpen-cerpen tersendirinya di Dewan Sastera, Berita Minggu, Watan dan Mingguan Malaysia. Sebuah cerpennya, Sat Malangkaii memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1989/1990.

Sesungguhnya Zaen Kasturi bermula dengan kekaguman terhadap khazanah puisi tradisional Melayu seperti syair, gurindam, pantun, seloka dan mantera. Beliau juga kagum dengan mantera yang diamalkan tukang-tukang Melayu. Daripada bapanya, dia banyak belajar tentang ilmu firasat Melayu. Segala yang menjadi khazanah pustaka ilmu Melayu melebur di tangannya menjadi kristal-kristal pada patah-patah kata yang dileraikan dalam bentuk bait-bait puisi.

Katarsis (1993) merupakan kumpulan puisi awal Zaen Kasturi yang terpenting. Selain itu, beliau cuba menjadikan cerpen sebagai satu bentuk pengucapan untuk meramal, menanggap, menyaran dan jika boleh mencipta sesuatu yang bukan semata-mata bersifat hipotesis untuk masa hadapan mengenai apa yang terkandung di dalam teks-teks klasik.

Misalnya, cerpen Sat Malangkaii yang hanya seimbas lalu disebut di dalam Tuhfat al-Nafis sebagai 'induk' orang Bugis, tetapi bagi Zaen Kasturi terdapat kehidupan di dalamnya sebagai satu watak. Zaen Kasturi menghidupkan watak tersebut untuk menyaksikan kecerdikan dan kebodohan, kegagahan dan kedayusan, serta keagungan dan keruntuhan bangsanya

Zaen Kasturi menulis dalam hampir semua genre kesusasteraan. Sejak muncul dengan kumpulan puisi pertamanya Katarsis (1993), Zaen Kasturi telah memperlihatkan kehadiran yang beridentiti. Kumpulan puisi ini membicarakan manusia, peristiwa dan idea dalam jalinan puisi yang kompleks tetapi indah, dengan metafora segar serta sindiran tajam. Selanjutnya, kumpulan puisi Iga (2005), semakin mengukuhkan dirinya sebagai salah seorang penyair angkatan baru yang tidak wajar diketepikan.

Penafsir

Puisi-puisinya sebagai hiperteks amat menuntut khalayaknya untuk berfikir dan menjadi perenung serta pentafsir kehidupan. Kekuatan Zaen Kasturi bagaimanapun amat terserlah dalam bidang penciptaan sajak dan cerpen. Ini terbukti melalui pencapaian yang cemerlang dengan menerima pelbagai hadiah kesusasteraan di Malaysia. Selain itu, Zaen juga memenangi Hadiah Sastera Utusan Melayu-Public Bank (kini Hadiah Sastera Kumpulan Utusan - ExxaonMobil), dan lain-lain. Zaen Kasturi antara pengarang yang paling kerap memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan.

Zaen Kasturi juga aktif berpersatuan. Antaranya, Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena), Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena), dan merupakan anggota jawatankuasa Persatuan Penulis Kuala Lumpur singkatnya Kalam. Zaen Kasturi turut aktif dalam kegiatan-kegiatan deklamasi, memberi bimbingan penulisan kreatif, membentangkan kertas-kertas kerja di seminar, dan menganggotai panel penghakiman hadiah-hadiah kesusasteraan. Mempunyai pengalaman yang luas sebagai Editor Dewan Sastera.

Antara karya terpenting Zaen Kasturi ialah Ke Ruang Katarsis, menenangi Hadiah Puisi Kebangsaan ESSO-Gapena, 1989, Kacipan Nafas Pertama, memenangi Hadiah Puisi Kebangsaan ESSO-Gapena, 1989, 100 Matahari memenangi Hadiah Puisi Dewan Bahasa dan Pustaka-Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBP-DBKL).

Zaen Kasturi Penerima Anugerah S.E.A. Write Award Malaysia 2010

Oleh Nor Aziah Ismail (Pelatih UiTM)

Sesi dialog S.E.A. Write Award 2010 Zaen Kasturi turut menampilkan Encik Zakarya Amataya (kiri) sebagai panel dengan dipengerusikan oleh Encik Abdul Razak Panaemale.

MAJLIS Wacana Pemikiran Zaen Kasturi dan Dialog S.E.A Write Award 2010 anjuran bersama Persatuan Penulis Nasional (PENA), Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM) telah diadakan di Dewan Seminar, DBP pada 7 Januari lalu. Majlis bertujuan untuk memberikan penghargaan dan penghormatan kepada Zaen Kasturi atas kejayaan beliau meraih Anugerah S.E.A. Write daripada kerajaan Thailand bagi tahun 2010.

Kejayaan Zaen Kasturi menempa nama sebagai insan seni yang berilmu di negara ini, menyebabkan kerajaan Thailand berbesar hati mengangkat beliau sebagai penerima Anugerah S.E.A. Write Malaysia yang ke-32. Anugerah ini ialah satu pengiktirafan kepada usaha dan kerja keras beliau dalam dunia penulisan selama ini.

S.E.A. Write Award atau Anugerah Penulisan Asia Tenggara yang diwujudkan oleh Kerajaan Thailand sejak tahun 1979 bertujuan memberikan pengiktirafan kepada para penulis, sasterawan dan seniman ulung dari negara-negara Asia Tenggara yang menganggotai ASEAN, iaitu Brunei Darussalam, Filipina, Indonesia, Kemboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Singapura, Thailand dan Vietnam. Bagi tahun 2010, Zaen Kasturi menerima anugerah tersebut bagi kerajaan Malaysia.

Encik Zainal bin Palit atau nama penanya Zaen Kasturi penulis yang konsisten dan prolifik dalam pengkaryaannya. Karya-karya beliau sering memenangi sayembara yang berprestij dan tersohor di peringkat kebangsaan, antaranya memenangi anugerah dalam Hadiah Sastera Malaysia, Hadiah Puisi Kebangsaan Esso-Gapena, Hadiah Sastera Perdana Malaysia dan Hadiah Sastera Kumpulan Utusan ExxonMobil.

Kekuatan beliau ternyata terserlah dalam genre puisi dan cerpen apabila puisi beliau yang bertajuk “Ingatan Kepada Kawan XXI” berjaya memenangi hadiah utama kategori eceran genre cerpen dalam Hadiah Sastera Perdana ke-18 2004/2005, dan cerpen beliau yang bertajuk “Akhir Parak Siang” juga berjaya meraih hadiah utama bagi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil 2009.

Majlis Wacana Pemikiran Zaen Kasturi dihadiri oleh seramai kira-kira 200 orang, termasuk daripada kalangan ilmuwan, penyair dan sasterawan. Majlis dirasmikan oleh Yang Dipertua YADIM, Datuk Aziz Jamaluddin Mohd Tahir. Dalam ucapan perasmiannya, Datuk Aziz antara lain mengajak masyarakat bersama-sama melakar sejarah kesusasteraan di negara ini. Menurut beliau, “Melalui sastera, hakikat iman dan insan dapat diperjelas secara halus dan kesannya meresapi jiwa yang keras dan watak yang kasar”.

Prof. Madya Arbak Othman (kanan) pembentang kertas menerima cenderamata daripada Ketua Pengarah DBP.

Pada sesi Wacana Pemikiran Zaen Kasturi, dua buah kertas kerja dibentangkan, iaitu “Pencarian: Antara Ambiguiti dengan Anti-Narasi dalam Taman Uzlah Zaen Kasturi” oleh Prof. Madya Dr. Mawar Shafei dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan “Anjakan Paradigmatik Puisi Zaen Kasturi dalam Perpuisian Melayu” oleh Prof. Madya Arbak Othman dari Universiti Putra Malaysia (UPM). Sesi Dialog S.E.A. Write Award turut menampilkan pemenang S.E.A. Write Award dari Thailand, Encik Zakariya Amataya sebagai ahli panel selain Zaen Kasturi. Sesi dialog dipengerusikan oleh Encik Abdul Razak Panaemale.

Pada sebelah malamnya, diadakan Malam Puisi Zaen Kasturi, iaitu acara Baca Puisi di Rumah PENA.

Prof. Madya Dr. Mawar Shafei (kanan) membincangkan cerpen Zaen Kasturi dalam kertas kerja beliau dengan dipengerusikan oleh Dr. Mohd. Hanafi Ibrahim (kiri) dan pembentang kedua Prof. Madya Arbak Othman (tengah).

Zaen Kasturi dalam Dua Dimensi

.

Oleh Hazwan Arif Haqimi

http://darmaseni.blogspot.com.

.

Entah mengapa saya sangat bernafsu apabila menatap foto di atas, yang diambil semasa Majlis Penyampaian Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-Exxon Mobil 2007. Bernafsu untuk berkarya dengan lebih gigih. Bagaimana tidaknya? Penerima hadiah di atas bukan sahaja menang berganda melalui karya-karya beliau, beliau juga merupakan penulis yang banyak mempengaruhi penulisan puisi-puisi saya. Seorang inspirasi. Penulis yang saya maksudkan tentulah Zaen Kasturi.

Antara hadiah yang diterima beliau pada malam tersebut:

* Hadiah Utama Kategori Cerpen – Dari Suatu Tikungan Lorong (juga dijadikan judul buku antologi pemenang)
* Hadiah Utama Kategori Puisi – Denyut Murba
* Hadiah Penghargaan Kategori Puisi – Ingatan kepada Kawan XX

Memetik biodata beliau pada kulit belakang buku kumpulan puisi Iga, “Zaen Kasturi atau nama sebenarnya Zainal Palit dilahirkan pada 16 Oktober 1964 di Kuala Sungai Baru, Melaka. Menerima pendidikan rendah dan menengah di negeri kelahirannya, manakala pendidikan tinggi diperolehnya daripada Universiti Malaya dan University of London.

Selain puisi, Zaen turut menulis dalam genre cerpen, novel, esei sastera, rencana umum dan skrip drama televisyen. Pernah memenangi beberapa hadiah penulisan peringkat kebangsaan, antaranya Hadiah Sastera Malaysia, Hadiah Sastera Utusan Melayu-Public Bank, Hadiah Puisi DBP-KL, Hadiah Puisi Kebangsaan Esso-Gapena dan Hadiah Sastera Perdana.

Antara karya Zaen dalam bentuk buku termasuklah Yuda (kumpulan cerpen), Katarsis (kumpulan puisi), Rapsodi (kumpulan cerpen), Idola (kumpulan cerpen) dan Angin Belantara (novel).”

Antara ulasan penulis mapan tanah air mengenai karya-karya beliau:

“Sajak-sajak Zaen Kasturi tidak menyamai sajak-sajak penyair lain. Hampir keseluruhannya sukar difahami kerana Zaen menggunakan simbol-simbol yang amat peribadi. Walau bagaimanapun, Zaen amat yakin dengan kaedah persajakannya. Ini menyebabkan sajak-sajaknya konsisten dari segi pengucapan.”
Ulasan Rahman Shaari mengenai kumpulan puisi Katarsis

“Cerpen-cerpen dalam antologi Rapsodi ini pada keseluruhannya agak berbeza daripada cerpen-cerpen konvensional jika dibandingkan aspek komposisinya, ungkapan serta cara penulisnya melihat dan mengolah persoalan. Pembaca tidak mungkin menyusuri hukum sebab-akibat dengan jelas kerana ia tidak mengikut skema yang lazim. Cerita diungkapkan sebagai ‘percikan-percikan’ kehidupan yang berpencar-pencar, agak abstrak dan dalam jalinan bahasa yang ambiguiti.”
Ulasan S.N. Anwar Ridhwan mengenai kumpulan cerpen Rapsodi

Antara sebab mengapa karya-karya beliau sangat memikat saya lantas mempengaruhi penulisan puisi-puisi saya:

* Teknik naratif milik fisyen dikahwinkan dengan kata-kata puitis yang konsisten dan meyakinkan
* Teknik kurungan dan dialog digunakan untuk beberapa untaian kata (motifnya masih menjadi rahsia kepada saya)
* Teknik tanda dua sempang (–) digunakan sebagai penerangan menonjolkan kelainan
* Kebijaksanaan memilih kata-kata yang puitis dan tepat serta mempunyai maksud yang amat mendalam
* Keupayaan menggunakan simbol-simbol alam semula jadi dengan sempurna dan berkesan (kadangkala perlu dirungkai dengan teliti bagi menerbitkan makna yang ingin disampaikan)

Karya-karya penulis yang sentiasa merendah diri ini sudah berada dalam dua dimensi – dimensi zikir dan fikir; sepasang dimensi yang sukar untuk dipertemukan, apatah lagi untuk dikahwinkan.

(Zaen Kasturi … di medan yuda, akankah waktu mempertemukan kita?)

Babi Buto Bo Kaap

Oleh Fudzail

2011/06/12

(1)
“ADA baiknya, kita belajar daripada nenek moyang!”

Abdul Wahid melontar suara ke bandar raya Kaapstad. Dari kawasan Bukit Signal, Kuarter Melayu Tanjung (Cape). Di Tana Baru yang menempatkan tanah perkuburan sejak ratusan tahun lalu. “Saya belajar daripada Tuan, daripada sejarah, falsafah kepada Yakjuj Makjuj dan konspirasi Dajjal!”

Firdaus, datang dari Moscow menjawab sambil meninjau dua makam ‘keramat’. Makam Tuan Guru atau Imam Abdullah Kadi Abdus Salaam, seorang pengiran Kerajaan Tidore, Maluku, yang dibuang oleh kolonial Belanda ke Ceylon. Beliau kemudian dipindahkan ke Kaapstad dari 1780 hingga 1807. Yang kedua adalah makam Sayed Mogammad Darwis Alawie berasal dari Yaman.

Abdul Wahid tersenyum. Wajahnya tidak ubah seperti seorang pak cik Melayu di kampung Nusantara. Bersih menampakkan keikhlasan. Sejemput janggut yang manis.

Terlalu banyak bagi Firdaus, mahasiswa perubatan itu pelajari daripada lelaki separuh abad yang sentiasa berjenaka dalam menyampaikan cerita. Baharu dua hari bersama. Kata-kata penuh kebijaksanaan. Sesekali mengulang bahawa walaupun dalam kad pengenalan zaman Aparteid tertera bangsanya sebagai ‘Melayu’, dia tidak diterima sebagai orang Melayu oleh orang Melayu Malaysia. Membayangkan kesalan kerana katanya, apakah dosa mereka yang dibuang negeri oleh penjajah untuk tidak diterima lagi sebagai bangsa serumpun?
“Orang Melayu Malaysia anggap kami bukan Orang Melayu, kalau datang buat bisnes di sini pun tidak langsung memberi peluang kepada kami. Mungkin mereka sangka kami semua ini penipu, akhirnya ramai yang tertipu dengan Orang Putih, Orang India atau Orang Hitam!”

“Mungkin juga kerana Orang Melayu Malaysia tidak mengetahui tentang kewujudan peniaga daripada kalangan Orang Melayu Tanjung!”

“Itulah, kena belajar daripada nenek moyang, kalau datang kampung orang, ada caranya, bukan semberono!”
Firdaus mengangguk. Walau hati tidak begitu bersetuju kerana nenek moyang tidak semestinya betul dan orang muda seperti dia kekadang jauh lebih berpengalaman dalam bidang tertentu. Banyak bangsa dan negara terjual oleh nenek moyang yang rakus dan haloba.

“Memang ramai nenek moyang kami datang dari kepulauan yang dipanggil Indonesia ketika ini, tetapi tiga ratus tahun lalu, mana ada Malaysia atau Indonesia? Bahkan ramai nenek moyang warga Malaysia juga berasal dari kawasan-kawasan seperti Sulawesi, Sumatera dan Maluku!”

Firdaus yang berasal dari Sabah mendengar bersama fikiran jauh melayang kepada kepulauan Sulu. Pernah satu masa kesultanan Sulu atau Sulug atau juga Tausug menguasai keseluruhan kepulauan yang kini dipanggil Filipina. Nenek moyangnya berasal dari sana, semuanya sekadar sejarah masa silam.

“Kau lihat di bawah itu, kawasan De Waterkant!”

Firdaus menjenguk. Terasa syahdu dibuai bayu berpuput lalu. Perjalanan jauh dari Moscow ke Kaapstad menjadi satu kembara untuk menyertai kem para pemuda ‘Al Kahf’

“Kawasan elit untuk golongan gay yang berkembang di Kuarter Melayu kerana Orang Melayu Tanjung mahu keuntungan, menggadai warisan dan lebih malang, menggadai kepada golongan gay!”

Wajah Abdul Wahid cukup serius. Dan Firdaus merasakan bahang dari suara yang bernada kesalan bercampur marah.

(2)
DI kem pengakap Simonstad, kawasan penempatan lama Orang Melayu , Ryan Abdul Malik Fantuzi menghembus nafas. Jantung mengepam udara segar musim luruh, memberi kenikmatan. Bintang-bintang di langit memancarkan kelipan ke serata pandangan. Pemuda Amerika berusia 25 tahun yang datang bertandang sebagai peserta kem pemuda ‘Al Kahf’ itu merasakan ada sesuatu yang mengulit perasaan.

Dalam bangsal tempat makan, tidak begitu ramai yang masih berbual. Ramai sudah kembali ke dormitori.

Matanya sesekali pada gadis Orang Hitam daripada bangsa Khoisan yang sedang membasuh pinggan mangkuk. Berbadan kecil dan tekun dengan kerjanya. Sesekali bernyanyi sendiri.

Apabila gadis Orang Hitam Khoisan itu tersenyum memandangnya, Ryan sama tersenyum. Itu saja. Walau dalam minda Ryan tersambar pelbagai persoalan. Antaranya itulah kali pertama dia bertemu Orang Hitam Khoisan, pribumi asal Afrika dan tidak seperti Orang Hitam lain yang menghuni bumi Amerika, ada kelainan ketara. Benarlah Tuhan telah menjadikan manusia pelbagai bangsa untuk saling mengenal sesama sendiri. Bayangkan semua manusia hanya berkulit putih atau hanya berkulit hitam.

Ryan terus menyambung sembang dengan Mogamat, pemuda Melayu Tanjung yang menjadi koordinator kem. Mengenali tanah Afrika Selatan dari dekat, terutama setelah dimerdekakan daripada sistem aparteid.

“Ekonomi masih terus dikuasai oleh Orang Putih, manakala Orang India terus menguasai peringkat pertengahan, manakala Orang Hitam dari segi politik dan pemerintahan negara. Kami Orang Melayu Tanjung yang termasuk dalam Orang Kulit Berwarna, semakin terpinggir!”

Hembusan angin mendesah. Ryan menjeling ke arah gadis Khoisan.

Semenjak datang di Kaapstad, perbualan di kem berkisar kepada rasisme dalam pasca-Aparteid di bumi yang pernah bergolak. Di bumi yang pernah meriah sebagai tuan rumah peringkat akhir Piala Dunia 2010. Di bumi yang kaya dengan sumber alam.

“Tetapi Orang Cina yang sewaktu Aparteid tidak diklasifikasikan dalam mana-mana kategori, Orang Hitam, Orang India, Orang Putih atau Orang Berwarna menuntut di mahkamah untuk diklasifikasikan sebagai Orang Hitam!”

Terkejut Firdaus yang kebetulan mendengar curi perbualan Ryan dan Mogamad sambil cuba melayari Internet dari telefon bimbitnya.

“Apakah mereka menang tuntutan itu?” Firdaus menyampuk.

“Ya! Orang Cina Afrika Selatan adalah secara rasminya Orang Hitam! Mereka mendapat keistimewaan seperti mana pribumi Orang Hitam dan majoriti mereka menghuni kawasan elit Orang Putih! Mendapat yang terbaik di dua dunia, satu strategi bijak dan kini mereka kembali kepada identiti dengan belajar kembali bahasa Cina!”

Ryan tidak terkejut mendengar pendedahan Mogamad dan matanya menjeling ke arah gadis Orang Hitam Khoisan, bangkit dan menghantar pinggan.

Setibanya di tempat membasuh pinggan, Ryan mengucapkan salam. Tersenyum manis menyapa.

Terkejut gadis Orang Hitam Khoisan yang terasa tiba-tiba dihargai kerana yang lain sekadar meletakkan pinggan dan berlalu. Tiada yang lain menegur. Apalagi berbual.

(3)
DR Amira mengambil gambar sekitar perbukitan Faure, manakala Firdaus melihat jauh ke arah kawasan pertanian Macassar, yang asalnya bernama Zandvliet. Makam keramat Sheikh Yusuf Abul Mahasin Al-Taj Al-Khalwati Al-Makassari Al-Banteni yang berasal dari Kepulauan Sulawesi dan orang yang membawa agama Islam ke Afrika Selatan. Dibuang negeri ke Kaapstad pada 1693 bersama-sama 49 pengikut dengan kapal Voetboeg kerana menentang kezaliman Belanda. Ada tugu yang didirikan penjajah Inggeris mengenang jasa beliau. Mula-mula dibuang ke situ untuk mengelakkan Islam tersebar, akhirnya Zandvliet menjadi pusat dakwah pertama di Afrika Selatan.

“Orang yang tidak kenal sejarah, tidak kenal dirinya sendiri!”

Dr Amira, pelajar graduan perubatan dari New York bercakap dengan penuh semangat.

“Kalau saya tidak datang ke kem pemuda Al Kahf ini, saya tidak tahu yang Islam dibawa ke sini oleh Orang Melayu!”
“Orang Melayu Indonesia!” Sampuk Abdul Wahid, sedikit mengejek.

Firdaus ketawa, sudah tahu Abdul Wahid pastinya cuba menekankan isu yang sama.

Mereka beredar dan Abdul Wahid membawa kedua tetamu dari Malaysia itu kembali ke rumahnya di Simonstad.
“Inilah Khayelitsha!”

Dr Amira dan Firdaus terdiam menatap ke arah saujana kawasan yang dipenuhi oleh bangsal-bangsal. Seakan kandang kambing. Dengan zink saja. Ada yang tidak bertingkap, hanya pintu. Sampah merata-rata. Sukar untuk membayangkan yang mereka berada di kawasan yang sebegitu teruk keadaan fizikal dan prasarana. Kata Abdul Wahid, bancian terakhir lebih daripada satu juta manusia Orang Hitam menghuni di situ.

“Dalam bahasa Xhosa, Khayelitsha bermaksud Rumah Baru. Tujuh puluh peratus tinggal dalam bangsal, satu pertiga tiada air, tandas semua di luar. Kawasan lama sewaktu era Aparteid jauh lebih baik daripada selepas Orang Hitam memerintah. Lihatlah, pemimpin Orang Hitam lebih teruk dalam kebajikan Orang Hitam!”

Suasana nampak sibuk dengan ramai manusia di mana-mana.

“Kawasan ini tidak selamat, tiada orang berani buka kedai. Bila-bila masa saja boleh kena rompak! Selepas aparteid, standard kehidupan semakin menurun dan jurang kaya dan miskin terus besar apabila kekayaan negara terus berada di tangan minoriti, terutama Orang Putih!”

“Apakah struktur Aparteid masih tidak dirombak?”

“Bukan mudah untuk dirombak setelah hampir 50 tahun. Sekurang-kurangnya dua generasi dan hampir semua telah di brainwashed. Sehingga ramai Orang Hitam masih belum dapat menerima yang presiden Afrika Selatan adalah Orang Hitam, mereka masih bersedia menerima Orang Putih sebagai ketua. Bahkan untuk kami yang buat bisnes, Orang Hitam atau Orang Melayu Tanjung sukar untuk bekerja dengan mereka yang bukan Orang Putih!”

Firdaus tergelak. Tidak melucukan, tetapi realiti yang seakan memutarkan sejarah ke masa kini. Mereka yang menjajah berjaya membasuh otak orang tempatan mengenai keunggulan Orang Putih. Sesuatu yang sama berlaku di tanah air.

“Zaman Aparteid dulu, penekanan kepada segregasi fizikal mengikut warna kulit. Pendidikan umpamanya percuma kepada semua ke peringkat universiti, perumahan diberikan sewajarnya kepada setiap orang, malahan jauh lebih baik dan murah. Dibeli dari kerajaan tanpa faedah. Yang kejamnya kerana adanya segregasi. Lihatlah mutu dan saiz rumah kami semasa dan selepas aparteid!”

Sambung Abdul Wahid sebaik tiba di perkarangan rumahnya.

“Hari ini selepas habis Piala Dunia, kami penghuni Kaapstad terpaksa membayar bil lebih tinggi untuk air dan api kerana kerajaan menanggung hutang daripada pembaziran menjadi hos. Stadium-stadium yang dibina berharga berbilion Rand sekarang semuanya menjadi gajah putih dan pengangguran terus meningkat, maka jenayah juga meningkat!”

Melihat keadaan sekeliling kawasan rumah Abdul Wahid, kedua anak muda itu seakan berada di salah sebuah kawasan luar bandar di mana-mana nusantara.

(4)
Ryan dapat mengagak yang Goitsemedime, gadis Orang Hitam Khoisan itu mula menunjukkan sedikit perubahan, sudah mesra.
“Apakah ada makna nama Goitsemedime itu?”

“Hanya Tuhan yang tahu!”

Ryan tergelak sambil berlalu kembali ke arah meja makan, menyambung perbualan berkaitan Yakjuk Makjuk. Tema kem pemuda Al-Kahf, satu kumpulan anak-anak muda daripada pelbagai negara yang membicarakan persoalan realiti dunia.
Berkaitan dengan tafsiran surah Al-Kahf dalam kehidupan terutama buat para pemuda bagi menangani kemelut dan krisis dunia. Baik dari segi politik, kewangan yang dipenuhi riba, bencana yang semakin mengorbankan nyawa dan juga kedatangan Imam Mahadi.

Dari perbincangan dengan maulana Imran yang pernah menjadi Mufti Trinidad itu, mereka bersetuju yang ada keperluan untuk keluar dari suasana kehidupan masa kini, dan mencari tempat perlindungan, seperti cerita pemuda dalam surah Al-Kahf. Pada era fasad dan Dajjak, pemuda sebagai penggerak revolusi mesti melihat keadaan semasa daripada perspektif yang berteraskan al-Quran dan hadis.

“Gadis itu bercakap mengenai Tuhan!”

Bisik Abdul Majid, pemuda dari Kongo.

“Itulah, bayangkan yang kita berkumpul bercakap mengenai dakwah dan sebagainya, kenapa tidak cuba menghampiri mereka yang berada di keliling kita?” Ujar Ryan, pemuda Detroit yang baharu setahun memeluk agama Islam, walau sebelum itu pernah menjadi seorang yang cukup anti dengan orang Islam selepas September 11. Mahu membakar Quran sehingga hidayah dari seorang yang menyampaikan salam kepadanya, menyebabkan dia mula mencari makna salam secara lateral.

Pemuda lain terdiam. Ramai yang lahir sebagai orang Islam yang tidak pernah pula mahu menjadi pendakwah. Ramai yang perasan mereka pandai dan tidak perlu belajar lagi.

“Malah di Detroit, ramai orang Islam masih dalam assabiyah. Mementingkan bangsa dan komuniti sendiri. Semua mahu membina masjid sendiri!”

“Sama seperti di Kaapstad, masjid dibina bukan kerana takwa, tetapi kerana pergaduhan dalam perkara remeh seperti mazhab dan untuk dana!”

Mogamad menyampuk.

Masing-masing terus berhujah dalam lingkaran assabiyah, sesuatu yang menarik kerana ada 32 bangsa berkumpul di kem itu dan sudah menunjukkan perselisihan daripada segi fahaman fikah.

Ryan menjeling ke arah Goitsemedime.

Goitsemedime tersenyum. Sudah habis mencuci pinggan.

Ryan bangkit dan mendekati.

“Benarkah Goitsemedime bermakna hanya Tuhan yang tahu dalam bahasa Xhosa?”
Goitsemedime mengangguk.

“Nama yang baik!”

“Dalam ramai-ramai yang berada di kem ini, hanya kamu saja yang memberi salam dan menegur saya!”
Ryan tersenyum. Misinya sudah hampir ke matlamat. Sampaikan walau satu ayat dan dia telah bermula dengan salam.

(5)
“KAMI memang sudah kehilangan jatidiri kerana kehilangan bahasa, betullah bahasa jiwa bangsa!”

Terdengar suara Abdul Wahid sebaik keluar dari muzium kecil Bo Kaap. Muzium yang mempamerkan khazanah tinggalan Orang Melayu yang dibawa ke Afrika Selatan sebagai hamba abdi dan tahanan politik.

“Hanya beberapa perkataan yang tinggal, ada yang berlainan maksud!”

Dr Amira dan Firdaus mendengar sambil melihat-lihat ayam panggang di jalan Dorp, berhampiran masjid Al awal, masjid pertama Kaapstad. Dengan latar belakang Gunung Table.

“Bukan kami mahu melupakan bahasa sendiri, cuma kami dipaksa kerana Orang Putih menyangka yang kalau bahasa Melayu dihapuskan, agama Islam boleh juga dihapuskan. Sebab itu penting untuk belajar daripada nenek moyang, kenapa Melayu itu dikatakan Islam, jangan kata bangsa tidak penting dalam Islam!”

Abdul Wahid tahu yang Firdaus masih tidak begitu bersetuju kerana nenek moyang bangsa Sulu yang menyebabkan kejatuhan bangsanya sendiri. Menyebabkan generasi bangsa Sulu bukan saja kehilangan sejarah, malahan identiti. Walau ada yang mengatakan bangsa Sulu sudah Islam sebelum Nabi Muhammad SAW lagi.

“Saya sudah beritahu yang perkataan seperti babi dan buta mempunyai maksud yang berlainan setelah ratusan tahun, bukan?”

Dr Amira tidak dapat menahan gelak apabila mendengar Abdul Wahid berkata, “Perkataan Kafir yang digunakan beratus tahun untuk Orang Hitam oleh Orang Melayu Tanjung sudah menjadi perkataan menghina oleh perundangan selepas aparteid berakhir dan siapa yang memanggil Orang Hitam sebagai Kafir, boleh didakwa di mahkamah!”

Firdaus cuba memahami kerana pertama kali mendengar.

“Orang tua seperti saya, yang makan riba kerana menipu pelanggan kalau menjual di Bo Kaap ini dipanggil apa?”

Sebenarnya Abdul Wahid mempunyai makna tersirat dari perkataan yang sudah bertukar makna. Dia maksudkan secara literal. Sesuatu yang Dr Amira sendiri terperangkap.

“Babi buta di Bo Kaap!”

Glosari

Kaapstad – Cape town
Simonstad – Simon’s Town
Mogamad – Mohamad
Babi – Peniaga kurang jujur di belakang kaunter
Buta – Orang tua


INFO

FUDZAIL, nama pena bagi Mohd Fudzail Mohd Nor, berkelulusan Sains Komputer dan Matematik dari New Zealand, pernah menjadi pengurus Teknologi Maklumat (IT) di TV3, juga ekspatriat Malaysia yang bermastautin di Emiriah Arab Bersatu (UAE) sejak 2000. Terbabit dalam pembinaan projek mega seperti Dubai Internet City dan Palm Jumeirah. Kini pengarah beberapa syarikat antarabangsa dan pengurus Yusuf Islam, selain sukarelawan yang pernah ke Gaza, Palestin. Pernah memenangi hadiah sastera Utusan, Johor dan Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2006/7. Antologi puisi Waikato diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP 2001), Kumpulan Cerpen Dotkomania (DBP 2009) dan Trilogi Aotearoa (Karangkraf 2010). Boleh dihubungi melalui e-mel fudzail@gmail.com dan blog 1426.Blogspot.com.

Cerpen: Di Tangannya Menadah Air Suci

Oleh Muzaffar Abd Rahim

2011/07/03

SUASANA sejuk mungkin mangli di sini, namun pekan Colchester yang sering dikunjungi angin sepoi dingin langsung dari Artik sepatutnya sudah merai simbahan hujan dan panah terik sang mentari. Tatkala musim bunga tiba, pokok-pokok bunga tulip, ros dan lily England seakan-akan meronta-ronta dan menadah agar air hujan turun. Sebarang percikan air dari ufuk langit mampu merancakkan tumbesaran buah-buahan strawberi, ceri biru dan sayuran di batas ladang-ladang Anglo-Amerika di sini.

Arief Fahmi menggeleng-geleng dari meja belajarnya menanti titisan air asli dari awan. Daun tingkap dua lapis yang berdepan dengannya jernih dan cerah tanpa sebarang kotoran bendasing atau cecair. Fikirnya, lebih baik aku di luar sana bermain basikal sukan atau papan beroda. Pagi itu dia bangun awal memulakan tugasan. Matanya tidak mampu dilelapkan seusai disimbah cahaya langit yang cerah seawal jam 4 pagi.
“Kalau Amsterdam boleh menjual budaya dan memberi nilai komersial pada tradisi sebagai tarikan pelancong dan jati diri rakyat Belanda, apa yang Kuala Lumpur boleh tawarkan?” Sanubarinya meronta-ronta. Arief tidak begitu arif dengan masalah yang menimpa negara di Asia Tenggara itu. Dia sudah membuat banyak kajian perbandingan budaya, tetapi kurang senang dengan apa yang ditonjolkan oleh negara yang mempunyai setanjung dan dua perbukitan.

“Bukan begitu, negara merdeka Malaysia dibentuk oleh Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Ramai merujuknya sebagai Malaysia Barat dan Timur berdasarkan lokasi geografinya.” Butir ayahnya yang sudah bekerja selama 23 tahun di merata United Kingdom. Universiti Essex adalah majikannya yang kelima selepas pusat-pusat pengajian tinggi tempatan seperti Cardiff di Wales, Glasgow di Scotland, Belfast di Ireland Utara dan Newport di Isle of Wright, sebuah pulau di selatan England. Dia berkerut dan sering menyalahi diri jikalau anak-anaknya tidak kenal asal usul mereka.

Arief Fahmi memberontak. “Saya tidak faham, apa sosiologi boleh berguna untuk masa depan? Saya benci!” Jeritannya sudah cukup menaikkan darah Shukor Suci, pensyarah kanan di jabatan sejarah dunia, segedung ilmu dengan anaknya. Arief Fahmi anak sulungnya, namun kurang memahami adat dan budaya asal di Malaysia kerana menetap di sini sedari memiliki sijil lahir Cymru dan taraf kerakyatan tempatan. Pelajar tahun akhir di jabatan sosiologi itu terus diarah masuk ke bilik sebagai penalti kurang ajar. Di atas tilam empuknya, terus ditekap kedua belah telinganya dengan dentuman lagu-lagu pop rock kegemaran. “Kalau emak masih ada, saya pasti boleh pilih jurusan sesuka hati!” bebel nafsu amarahnya. Mitchele adalah warga British asli, namun lima tahun lepas meninggalkan mereka sekeluarga dalam kemalangan maut. Bayangan wajah emak yang mesra dan ayu itu sering mampu menyejukkan duka dan kekosongan hatinya.

Di atas kain sejadah, Shukor menadah memohon keampunan dan maghfirat di atas segala kesalahannya. Niatnya bersih, hanya mahu anak-anaknya tidak melupai adat dan budaya timur yang lebih lembut, sopan dan beradab. Dia tersenyum dalam munajat. Mitchele juga pernah memperingatinya perihal itu. Kononnya dia tertawan dengan sikap unik dan sivil yang dijiwai Shukor. Lantas setuju dengan pinangan Shukor dan penyatuan dua makhluk dari Timur dan Barat. Saat Arief Fahmi sudah mendekati pengajian pada peringkat tinggi, Shukor pantas memohon pertukaran ke universiti sekarang sebagai persiapan untuk anak sulungnya.

Anaknya yang sudah dewasa itu tidak mahu berpindah jauh dari pusara arwah emaknya. Shukor berkeras. Di atas kertas, pengajian sosiologi yang ditawarkan di situ adalah yang terbaik di Eropah. Status penyelidikan dan pembangunan di jabatan itu termasyhur di serata dunia. “Inilah peluang untuk kutebus kesalahan yang lalu”, nuraninya bersuara. Mitchele pasti bersetuju dan menyokongnya!
Susuk badan isterinya yang gempal dan putih gebu seakan tidak sekufu dengan tubuh Shukor yang melidi dan sawo matang. Namun cinta tidak pernah mengenal manikam atau intan. Timur dan Barat sudah tidak lagi punyai batasan atau sempadan. Globalisasi dan perebutan sumber modal insan menyaksikan pola penghijrahan sebagai suatu yang adil dan pasti. Atas hakikat inilah Shukor melewati beberapa benua sebelum memacak tiang pasak di Great Britain. Kesatuan inilah tempat pilihannya untuk memajukan diri. Di Eropah inilah dia menemui pasangan yang secocok dan sedondon. Sama-sama menyetujui konsep masyarakat majmuk dan sivil. Kuda-kudanya lantas dikunci rapat dan ditambat erat. Inilah bahagian dunia yang ingin ditunggang dan dilewati. Selesai bermunajat, Shukor Suci turun ke dapur menyiapkan rutin harian makan pagi keluarga.

Suara ayah dari tingkat bawah mengejutkan buaian silamnya. Arief Fahmi tersenyum kambing biri-biri. Angannya membawa ke satu sudut yang kabur di bucu ruang keluarga rumah. Dia akan berdiri tegak di situ merenung kertas dekorasi corak Barat yang melitupi dinding sebelah dalam rumah. Kurang lebih lima minit di situ, dia akan memaling jasadnya dan melangkah jauh dari sudut tersebut. Itulah sudut nakal yang perlu dikunjungi Arief Fahmi jikalau dia memulakan pergaduhan dengan dua adiknya, Saljie dan Yakine. Cuma sekarang sudut tersebut sudah berkubur dan biliknya sebagai ganti penjaranya. Dia faham sebab akibat dipencilkan tatkala melanggar peraturan ayah dan emak. Selepas minum teh Inggeris dan membaham lempeng dengan linangan madu dari ladang, dia naik ke atas menyambung kerja-kerja kajian. Cuti musim panas hampir menjelma tiba, namun hasil tesisnya belum cukup memberangsang dan meyakinkan penyelia jabatan.

Komputer riba di atas meja belajar dipasang hidup sekali lagi. Jari-jemarinya pantas menekan papan kunci, mencari bahan-bahan ilmiah untuk menyokong hasil kajiannya. Artikel laman surat khabar dalam talian Utusan Rakyat yang ditemuinya sebagai rujukan dokongan yang penting. “Ya, aku sudah boleh membuat kesimpulan jituku. Penyeliaku pasti tidak dapat lagi meragui hasil penemuanku.” Bibir mulutnya mengukir senyum sumbing lagi sumbang. Urai ketawanya meruntuni segala kekusutan dan stres di pundak dadanya. Tangannya menggapai kemeja berlitup, walau dia sangsi hujan akan turun sejak kemarau bermula dua minggu lalu. Jaket tebalnya usai ditinggalkan sejak bermulanya musim bunga. Ringkas dan ringan saja pakaiannya bak status pemikirannya tatkala itu. Dia mencapai basikal dan menyusur laluan rutinnya di celah-celah bangunan dan taman sebelum menemukan universitinya, tersergam mampan di antara dua tasik semula jadi.

“Aku fikir aku sudah membuat pilihan yang tepat. Sekarang, aku sering meraguinya …” Perbualannya panjang dengan rakan sekerjanya di kafe utama universiti. “Shukor, setiap perkara yang kita buat pasti ada hikmah dan pengajarannya.” Sampuk Dimitri Kasparov dalam telo separuh Russia, separuh British. Dia dan pensyarah dari bekas Kesatuan Russia itu sudah puluhan tahun berstatus imigran sebelum mendapat taraf kerakyatan negara ini. Asal mereka dari Timur, cuma takdir menemukan mereka berlabuh di Barat.

“Dari sekolah rendah, aku melihat prospek yang tinggi dan sihat di dalam silibus pendidikan di sini. Mereka diajar dalam suasana integriti, kreatif dan menyeronokkan. Cuma aku hairan kenapa produk remaja di sini kucar-kacir akhirnya!”.

“Shukor, engkau hanya melihat sebahagian daripada kehidupan di Barat. Sebahagian lagi adalah kotor dan berkudis.” Dimitri akur tidak semuanya di Barat adalah emas dan permata. Hakikatnya itulah lumrah di mana-mana jua merentasi benua dan lautan. Harapnya air hujan akan turun segera menyah kikis segala daki dan nista di lompang-lompang yang melekit di sebelah luar bangunan berusia puluhan tahun itu.

“Aku melihat generasi tua dan muda di sini sungguh mesra dan sopan. Hatiku terpaut dan terpukau taraf sivil dan siviknya.” Itulah impian warga berasal dari negara membangun. Shukor jatuh cinta pandang pertama. Dari situlah bermula bibit perkenalan dengan wanita bernama Mitchele yang berasal dari keturunan Viking, wilayah Yorkshire. Mitchele memiliki ciri-ciri idamannya lantas mengesahkan sebarang kesangsiannya. Sejak itu, negara tanah tumpahnya darah Shukor sewaktu disambut kelahiran tidak pernah dijejakinya sekian lama. Hanya berita di internet yang akan disoroti sekali sekala.

Di bangunan yang bertentangan, suatu diskusi ilmiah juga sedang rancak diperdebatkan. “Kesimpulannya, rakyat negara Asia Tenggara ini masih keliru antara budaya nasional dan tuntutan agama rasminya.” Darah muda yang mengalir waja mempertahankan pendirian. “Tuntutan budaya majmuk saling menyanggah adat rakyat negara ini. Cuba senaraikan budaya asal negara ini?” Penyelianya yang sebaya ayahnya menebak, cuba mengujinya sekali lagi. “Baju kebangsaan – baju Melayu, baju kebaya; makanan kebangsaan – nasi lemak; tarian asli – inang, zapin, ngajat antaranya.” Satu persatu dilontarkan. Penyelianya menyambut dengan balasan: “Apakah baju Melayu itu hanya untuk kaum Melayu, sedangkan baju cheongsam untuk kaum Cina, baju sari untuk kaum India dan sebagainya? Apa pula budaya nasionalnya.” Arief Fahmi akur penyelianya memahami kebudayaan berkecamuk di negara asalnya. Dia juga keliru asalnya pada moto yang selalu diuar-uarkan: ‘Negara Sebenar-benar Asia!’.

“Kalau wakil rakyat pun tidak mematuhi peraturan dewan undangan negeri, bagaimana pula rakyat di luar?” Soal penyelianya tatkala Arief Fahmi merujuk keratan akhbar dari negara asal ayahnya. “Itulah kerana pakaian songkok tidak dimanifestasikan sebagai pakaian nasional. Hanya sebati sebagai budaya satu kaum dan bukannya bangsa di negara itu!” sekali lagi keris Arief Fahmi dihalatujukan kepada lawan.

“Habis kalau budayanya majmuk, apakah kesemuanya budaya nasional? “ Dia cuba benar mematahi lontaran idea bernas penyelianya itu. “Apakah ketuanan Melayu dan Islam sebagai agama rasmi seperti yang dimeterai dalam Perlembagaan Negara tidak saja mengesahkan adat resam Melayu beragama Islam sebagai budaya nasionalnya?”, sambung penyelianya lagi. Arif Fahmi semakin meyakini arah tuju hujah-hujah penyelianya. Pendiriannya gugur rapuh.

Awan-awan mendung semakin lari meninggalkan kampus ilmu. Sekali lagi pekan tertua di Britain itu dengan rekod 50 tahun kelahiran hanya menggeleng dengan kemelut kemaraunya. Arief Fahmi boleh pulang rumah dengan senang hati. Tanpa perlukan sebarang topi atau payung. Pilihannya memakai baju berhud pada hari itu memang benar-benar tepat sekali. Anggaran stesen kaji cuaca di Britain memang boleh dipercayai. Tanah pekan itu belum lagi mahu disimbah air langit.

Malam itu ayah memasak seawal jam 7 malam. Matahari di luar hanya terbenam dua jam kemudiannya. Mereka sekeluarga makan malam sebelum langit gelap. Piza segera dihiasi keju ceddar, hirisan bawang besar dan cili ketumbar dijamah panas-panas sejurus keluar dari oven dapur.

“Bagaimana hasil tesis Arief? Sudah pada peringkat akhir?” Sambil ayahnya menyuakan potongan terakhir piza kepadanya. “Ya, tetapi penyelia sudah menyuruh merombak sedikit kesimpulan dan cadangan asal saya .…” Arief Fahmi menambah, “Ayah pula akan naik pentas hujung minggu ini?”

Berita kejayaan ayahnya mendapat pengiktirafan untuk penerbitan artikel kajian terbaik tahun itu pantas menjadi perbualan semua. Pasti penarafan universiti mereka akan naik lagi. Jurnal penyelidikan R&D in Academia World itu akan menyampaikan hadiah berprestij pada hari Sabtu ini. Tetamu kehormatnya adalah Datuk Bandar Colchester, wanita berbangsa Cina yang berasal dari Pulau Pinang. Suatu penghargaan berganda buat rakyat Malaysia di negara maju sebelah Eropah.

Ayahnya menghirup kuah asam pedas yang panas dan agak pedas. Malam itu Shukor meraikan kejayaannya menaiki podium dan mendapat sijil pengiktirafan dengan masakan asal tanah airnya. Selalunya meja makan mereka cuma dipenuhi spagheti, piza, jaket ubi, makaroni dan keju, roti bawang putih, lasagne, salad buah mayonis dan yang seumpamanya. Hari ini, menunya lain, sangat akrab dan istimewa. Juadah kurma ayam belanda dan asam pedas makanan laut scallop sudah lama tidak dijamah. Seingatnya kali terakhir Arief Fahmi menikmati menu sebegitu sewaktu emaknya masih di sisi.

Arief Fahmi cuba menikmati masakan panas yang agak berempah dan pedas itu. Adik-adiknya hanya mampu menjamah kuah kurma dan menikmati ubi kentang di dalamnya. Mereka tidak sanggup menghirup kuah asam pedas itu. Memang sepadan nama masakannya. Ayahnya mohon dihulur nasi tambah dari periuk nasi yang sudah lama tidak dipetik. Selera mereka berdua benar-benar bertambah dan kecir liuran merembes di luar kebiasaan. Baju Arief Fahmi seakan mula dibasahi keringat.

“Arief, tolong ambilkan sampul perang di atas almari sebelah telefon .…” Nasi di pinggan Arief Fahmi sudah habis. Tiga kali ditambah nasi brasmati dari Pakistan itu. Adiknya Saljie Bersih dan Saidatul Yakine masih bermain-main dengan saki-baki butir nasi yang agak janggal dengan mereka. Di kepalanya, empat minggu lagi tesisnya perlu dihantar. Ada lagi perlu ditokok tambah dan dicantas bersih. “Bukalah isi sampul tersebut …”. Pinta ayahnya sambil mencapai gelas air suam penghilang pedas.

“Wah, tiket dua hala kelas pertama. Ayah, ada lapan tiket di sini …?” Shukor Suci mengangguk. Mereka akan berlepas tiga hari lagi. Sudah lama dia ingin kembali menjejak kaki di sana. Destinasi – tanah air tanah tumpah darahnya. Durasi – dua minggu. “Ayah mahu pastikan Arief dapat pengalaman langsung dengan berada di negara asal ayah. Pastikan penyelidikan Arief berkualiti dan berdaya impak!” Riak wajah Arief mekar. Masa santai sudah jeda selesai. Dia perlu bersiap sedia untuk kaji selidik di luar negara. Dentuman kilat di luar tiba-tiba mengejutkan semua. Apakah kemarau di pekan Colchester akan berakhir sudah? Inikah yang dikatakan bibit-bibit air hujan rahmat di bumi tua ini? Mimpi malam ini pasti metah muluk-muluk bagi semua.

Biodata penulis:

MUZAFFAR ABD RAHIM dilahirkan di Alor Setar, Kedah adalah pendatang baru dalam dunia penulisan kreatif.

Pernah mengikuti Bengkel Penulisan Cerpen anjuran Kelab Penulis Zaharah Nawawi (Kepezi) pada pertengahan 2004 dan kini mengikuti program ijazah sarjana lanjutan di United Kingdom.